Die Wurzeln der Welt – Eine Philosophie der Pflanzen

Beschreibung

„Dies ist ein blauer Panet, aber es ist eine grüne Welt“, so der Botaniker Karl Joseph Niklas. Dem wird die Philosophie jedoch nicht gerecht, meint der italienische Philosoph Emanuele Coccia.Es fehlt an einer Philosophie der Natur, speziell der Pflanzen (die gegenüber der Tierwelt selbst in der Lebenswissenschaft schlechthin, der Biologie, vernachlässigt werden). Coccia spricht vom „tierischen Chauvinismus“ (S.16), mit dem den Pflanzen jede Persönlichkeit abgesprochen wird – dabei ziegt die neuere Forschung, wie sensibel Pflanzen beispielsweise auf Berührungen reagieren. Und erst die Pflanzen machen Luft und Sonnenlicht, zu Leben, schliesslich zu Erde, ermöglichen so ihrerseits pflanzliches wie tierisches Leben erst. „Sämtliche Gegenstände und Werkzeuge, die uns umgeben, sind pflanzlichen Ursprungs (Nahrungsmittel, Möbel, Kleidung, Treibstoffe, Medikamente), vor allem aber ernährt sich sämtliches höheres Tierleben vom organischen Gasaustausch dieser Wesen (nämlich Sauerstoff)“ (S.21). In alten Metaphern und Bildern wird die Bedeutung deutlich, es ist der Samen der Leben spendet, und die Aufklärung sät den Samen der Vernunft – heute aber ist zu fragen: wie können wir die Welt und das Leben verstehen, wenn wir die Pflanzen nicht verstehen, ja, sie nur als Beiwerk und Ornament oder gar Unkraut im Rahmen oberflächlicher Nützlichkeitskalkulationen betrachten? Coccias Buch ist höchst anregend, es stellt Ideen von der Kultur als Charakteristikum menschlichen Lebens, von menschlicher Autonomie, von rassistischen Reinheitsgedanken infrage: wir sind verwurzelt mit der Pflanzenwelt, und die Folgen unserer Entfremdung – dass wir uns dieser Bedingungen unseres Lebens nicht bewusst sind – sind fatal. Coccia stellt dem dem Geozentrismus einen astrologischen Universalismus (Astrologie definiert als Wissenschaft von den Gestirnen) entgegen.